向穆斯林傳福音的好方法

引言

每個穆斯林和每種情況各不相同,所以在與人交談時需要用不同的方法。因此,需要多多禱告順從聖靈的引導。

需要避免的主要問題是,不要成為“答錄機”,而是要分享福音。古蘭經反對它所誤解的三位一體和耶穌作為神(神的兒子)的身份。古蘭經也否認耶穌為我們的罪死在十架上。通常與同性友人開展談話—避免脫離整本聖經的語境單獨地回答此類問題。

‘好方法’(發現于約翰福音4:4-30)

力量在於福音,而不是傳的方法。方法只是傳播大能福音的工具。

第一步:建立關係。通過兩個相關問題“你是誰?”和“你好嗎?”可以與任何人建立關係。花時間認識他們及他們的家人。表現友好和開放的態度。過渡#1:“你信印度教、伊斯蘭教、佛教還是基督教?”

第二步:提到神。第二步可以通過提問和觀察完成。問題是“大多數宗教都一樣,你覺得是嗎?”然而觀察:“所有宗教的人都企圖取悅神,以致我們有一天可以進天堂,所有人都努力為自己的罪還債。我們都犯了罪,不是嗎?就算是好人也犯罪。犯罪很容易,但向神償還罪的代價要難得多,對吧?”過渡#2:“在你信仰的宗教中,通過什麼行為來贖罪?”

第三步:提到迷失。問完他們在自己的宗教中以什麼行為取悅神及使罪得赦免之後,讓他們舉兩三個例子。認真聆聽,不要害怕在過程中提問。以這三個問題結束這個環節:一,“你的罪償還了嗎?”二,“你認為你的罪什麼時候能償還清?”三,“在審判的日子來臨,你認為你的罪可以還清嗎?”

過渡#3:“我所信仰的不同,我知道,我的罪被赦免了。不是因為我是個好人,即使我努力做好人。因為神自己為赦免我們的罪開了道路,所以我知道我的罪被赦免了。”

第四步:提到福音。講最初及最後的獻祭的故事。(亞當和夏娃,耶穌)講完故事後說,“這就是我知道自己的罪被赦免的原因。”過渡#4:“根據聖經,如果我們把自己的生命交給耶穌,以他為主,並相信他已經通過他的犧牲及神讓他從死裡復活而為我們贖罪,那我們的罪就可以被赦免了。”

第五步:做決定。把你的談話引向一個決定,問兩個問題。其一,“有道理,是吧?”儘管我們無法為自己贖罪,神通過耶穌的死和復活為我們的罪得赦免開了道路。其二,“你相信我所說的,耶穌為我們的罪而死,並從死裡復活嗎?”(來源:Shipman, Mike(2013-01-01)。三個任何:任何人、任何地點、任何時間—帶穆斯林認識基督,就是現在!WIGTake Resources. ISBN-13: 978-1-939124-01-2)

如何處理他們對真正福音資訊的異議:

‘安拉不需要獻祭就能夠赦免人的罪。’這是最大的問題。穆斯林接受的教導是,人出生時,亞當的原罪沒有遺傳到他身上,而人天生軟弱;教導安拉的律法將讓他有能力與犯錯的傾向搏鬥;他不需要救恩;做好事可以讓他在現世與來世得到成功,若這是真主的旨意。只有聖靈可以使人知罪。除了為穆斯林代求外,提出以下問題可以幫助他們意識到罪的嚴重性:

“如果教導安拉的律法可以讓人類堅強和成功,為什麼在那麼多採用伊斯蘭教法的穆斯林國家(比如,沙烏地阿拉伯、巴基斯坦等)還存在混亂、腐敗、虛偽?”

“根據伊斯蘭教教義,先知特別好,與安拉特別親近。如果他們都必須請求饒恕,亦不肯定是否能獲得饒恕,那我們有什麼希望呢?阿丹和哈娃(2:36; 7:20-23, 他們故意不順服),羅得(11:77-79, 15:67-71),努哈(11:45-47),易蔔拉欣(26:82,同一個詞‘Khati’ah’在17:33/31提到是殺害兒女的),穆撒(28:15-26),達五德(38:24-25),素萊曼(38:34),宰凱裡雅(3:40-41),優奴司(37:142; 21:87),穆罕默德(4:102-107; 9:43; 40:55; 48:1-2; 80:1-10)”

穆斯林說,阿拉伯詞“dhanb”用來描述穆罕默德和其他先知的罪,也指普通人的軟弱和那些可以輕易原諒的小錯誤。“Dhanb”在古蘭經中出現大概39次,有時並不用來描述它的本意。然而,參考上下文它總是與對安拉禁止之行為的嚴厲審判有關。(3:11, 3:16, 5:18, 5:49, 6:6, 7:100, 8:52, 8:54, 9:102, 12:29, 12:97, 14:10, 26:14, 28:16, 28:78, 29:40, 40:11, 12, 40:21, 46:31, 61:12, 67:11, 91:14)為什麼在先知的例子中,它會代表不同的意思呢?

如果安拉創造的所有人都天生軟弱,那為什麼要讓他們下地獄作為懲罰呢(16:61)?就像叫一個瘸腿的人奔跑一樣的不公平,不是嗎?

‘古蘭經中沒有教導動物可以用來獻祭以贖罪。’在聖經中有超過一千次的這個教導,某些方面在古蘭經中提及:第5章,筵席(馬以代),第27節(卡比勒和哈比勒的獻祭),第7章,高處(艾爾拉弗),第19-27節(阿丹和哈娃及真主遮蓋他們的羞恥),第2章,黃牛(巴格勒),第67-74節(穆薩用動物獻祭,一些穆斯林的解經家如馬杜迪和優素福·阿裡把此處與民數記19:1-10),第17章,夜行(伊斯拉),1-7節(提到耶路撒冷的猶太會堂中心的獻祭),5:44(提到猶太祭司),第37章,列班者(薩法特),107節(亞伯拉罕獻他的兒子;特別在跟亞伯拉罕的兒子相比,為什麼公羊被稱為‘重要的’祭物呢?亞伯拉罕的兒子當然比公羊更重要!獻祭的偉大不在於此,它是用來象徵一個人自我淨化或委身或紀念亞伯拉罕的信實。如果情況是這樣,神就不需要把他自己作為一個偉大的獻祭。這個問題的答案在於‘贖價’這個詞。意味著一個人,在這個例子中是亞伯拉罕的兒子,通過另一個人或另一件物獲得自由。若與亞伯拉罕的兒子相比,公羊本身並不特別;在這層意義上,公羊也不偉大。所以,公羊真正重要的意義在於其他。這映射了引支勒(福音書)所提到的耶穌基督所獻的完美的祭。

‘古蘭經廢除了為贖罪作的獻祭。’根據第2章黃牛(巴格勒)106節,它們必須有相似或更好的替代品。有什麼替代的祭品要比神親自為我們贖罪,遮蓋我們為他和為自己帶來的羞恥更好呢?有什麼比獻耶穌基督這個偉大的祭更好呢?!

‘聖經被篡改了。’這與古蘭經的教導相反:第5章筵席(馬以代)(基督徒必須按他們的書被審判)。更多資訊請見christianityexplained.net/explainedto/muslims/26.html

伊本·卡紮姆在1064年死於科爾多瓦,他是第一個辯稱聖經被篡改的穆斯林。

穆斯林針對基督教提出的所有異議和疑問的答案請見上述網站和answering-islam.org

請記住重點,重要的事是:分享福音,而不是回答單獨的問題。

如果穆斯林對分享的福音沒有積極的回應,請他們閱讀耶穌的應許:

‘人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。’(約翰福音7:17)

“你是否準備好選擇順從神的旨意和神的真理,如果這與你的傳統不同?”如果真理對你更重要,那麼你要找出他的教導是否真的從神而來。你是不是願意現在求問他,請他向你顯示?”

請求為他們禱告。回答會使他們更開放地接納福音。“有什麼事是我可以為你禱告的?”(疾病,工作,感情傷害,靈性的壓迫,解夢)

請求他們參加“瞭解聚會(Meetings for Better Understanding)”。這些聚會,既不是辯論也不是對話,只是單純地展示我們的信仰。一個基督徒和一個穆斯林就共同的話題各做二十分鐘發言。接下來的四十五分鐘作為問答時間,以求更好地理解而非批評信仰。結束時可以共同用餐,這樣可以建立後續的關係。

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