方濟各教宗讓基督徒-穆斯林關係更加混亂

Bassam Michael Madany

2019年10月31日

天主教作家威廉·基爾派翠克(William Kilpatrick)2019年9月25日在《危機》雜誌(Crisis Magazine)上發表文章「方濟各教宗不了解伊斯蘭(Pope Francis Does not Understand Islam)」,兩周前,我在一篇題為「西方需要對伊斯蘭有清楚認識,而不是困惑(The West Needs Clarity, not Confusion about Islam)」的帖子中評論了該文。(https://www.academia.edu/40569765/The_West_Needs_Clarity_not_Confusion_About_Islam_7_October_2019_2_)(中文:http://ysljdj.org/topic19/tc-19-96am.html

同一作者在2019年10月27日發表的一篇題為「伊斯蘭將如何回應教會逐漸傾向泛神主義?(How Will Islam Respond to the Church’s Drift toward Pantheism?)」的文章,其中延續了基督徒與穆斯林關係的主題。

以下是一些相關摘錄,後面是我的評論。

「正如我在最近的專欄文章(https://www.crisismagazine.com/2019/pope-francis-doesnt-understand-islam)中所說,教宗方濟各不了解伊斯蘭。10月4日,教宗參加了被稱為『具有高度象徵性的植樹儀式』時,顯示出更多證據(https://www.lifesitenews.com/news/indigenous-pray-with-pope-during-tree-planting-ritual-bow-to-topless-pregnant-statue)。」

好吧,你可以這麼稱呼,但是大多數植樹儀式並不包括曼陀羅(mandalas)-對『大地母親』唱頌歌-或者跪在孕婦雕像前的儀式。據推測,這就是亞馬遜印第安人的植樹儀式的,但是這一儀式在梵蒂岡花園舉行,其中一尊雕像(其實是雕刻)是在豐饒儀式期間送給教宗的。

但是這與伊斯蘭有什麼關係?嗯,從某種意義上說,沒有什麼關係。伊斯蘭與此類活動無關。伊斯蘭是一門嚴格的一神論宗教,它的創始人在公元630年進入麥加時,將天房中拜異教神的361座偶像挪走並銷毀了。

但是,從另一種意義上講,各地的阿亞圖拉(Ayatollahs)和伊瑪目們(Imams)可能正在密切關注天主教教會對『大地母親』新興的興趣。為什麼呢?首先,您需要明白,對於將教會轉變成新奇的形式或接受新奇事物,一些教會領袖是很認真謹慎的。除非你在亞馬遜雨林的偏遠地區度過長假,否則你會知道亞馬遜宗教會議的籌備文件似乎正在準備給我們呈現一個亞馬遜特色的新教會。該文件似乎肯定了泛神論、異教和祖先崇拜的合法性。而且,與既定的教義相反,它聲稱亞馬遜地區本身就是天主啟示的一個源頭。

然而,在教會領袖們轉向泛神論的同時,他們也在努力改善與伊斯蘭的關係。朝此方向,他們採取的最新行動是2月在教宗方濟各與愛資哈爾(Al-Azhar)的大伊瑪目艾哈邁德·泰耶布(Ahmad Al-Tayeb)之間的會議。由此產生的關於『人類博愛』的文件充斥著聯合國式的所有宗教的人類兄弟情誼和本質相通的萬能秘方。

但是,教會的新亞馬遜特色也許對泰耶布和其他穆斯林領導人來說是一座無法到達的橋樑。伊斯蘭無法容納泛神論,當然也不能接受朝拜『大地母親』。穆罕默德向阿拉伯異教徒部落傳達的核心信息是,真主只有一位。伊斯蘭五大支柱中的第一個是背誦清真言:『萬物非主惟有安拉,穆罕默德是安拉的使者。』清真言是那麼簡單明瞭;也挺直白的。只有一個真主,就是祂。真主的獨一性是伊斯蘭的中心思想。同樣,從伊斯蘭的角度來看,最嚴重的罪過是shirk(以物配主)—崇拜偶像或多神論的罪行。以物配主的罪還包括認為真主有其他伙伴,例如『聖父,聖子和聖靈』。

虔誠的穆斯林一直在警惕不要陷入伊斯蘭來臨之前存在的賈希利亞(Jahiliyyah)—『蒙昧時代』。這種蒙昧或『愚蠢』的主要表現之一是拜太陽、動物或神靈形式的偶像。如今天主教會似乎有可能陷入蒙昧和多神教時代的危險,對於天主教徒和穆斯林具有共同的目標及共同的價值觀這種假象,不知伊斯蘭領袖願意再相信這種假像多久。

但是現在,隨著教會似乎開放接受泛神論,一切都可能改變,而基督徒面臨的風險可能會成倍增加。伊斯蘭領袖可能會認為,他們與天主教會的『夥伴關係』慢慢地更像一種負債,而非一種資產。天主教徒相信三位一體已經夠糟的了,但是這種與森林和水域的神明之間的新瓜葛可能是最後一根稻草。方濟各教宗對亞馬遜的舉動只會證明穆斯林對基督徒的一貫主張,即他們已經偏離了真主所命定的道路。它將提供更多證據進而證明伊斯蘭是唯一的真正的信仰。」

目前為止是摘錄自基爾派翠克教授的文章。

提到方濟各教宗與泛神論的瓜葛,會讓遜尼派穆斯林學者想起在整個伊斯蘭歷史中某些蘇菲派教徒被引入泛神論的事。

在伊斯蘭中有一些對安拉的負面描述,說他是區別於人的『完全不同的他者』,完全不與人類交流,因此某些穆斯林神秘主義者開始尋求與造物主更深層次的聯繫。每日五次祈禱的儀式和星期五禮拜 Salat(在清真寺的敬拜)似乎並沒有能夠滿足他們。

某些蘇菲派教徒將他們的教導極端化,他們面對伊斯蘭體制時面對嚴重的麻煩。其中一位這樣的蘇菲派是哈拉智(Al-Ḥallāj)(公元858–922)在9世紀中葉哈里發·馬穆恩(Al-Ma’moon)統治時期加入穆塔齊主義者(Mu’tazilites)之後,離開他們然後變成狂熱的泛神論者,他們宣稱「我是真理」,或者「我是真主。」公元922年3月26日,他被當作異教徒處決了。因此,很容易理解遜尼派穆斯林的烏理馬對泛神論的危險性極為敏感。

值得注意的是,早在方濟各教宗出現之前,羅馬天主教會就在1962年至1965年第二屆梵蒂岡議會的宣言以及題為「天主教教理問答」的文獻中表達了對伊斯蘭的一個嚴重錯誤。教理問答中有以下內容:

841 教會與穆斯林的關係。「救贖計畫還包括那些承認造物主的人,首先是穆斯林;這些自稱堅守亞伯拉罕信仰的人,與我們一起敬拜那一位仁慈的天主,即是在末日審判眾人的主。」

我從小在黎凡特(敘利亞和黎巴嫩)長大,那時還是法國管轄時期。我的正規教育是從法國天主教學校進行的。穆斯林學生不用接受基督教教育課程,而其他所有人(天主教徒、東正教和新教學生)則都要學習天主教的教理,所使用的是法國巴黎大主教管區的版本。我不記得有什麼類似於新的教理-那是梵蒂岡第二次大會的結果-的多元化方法了。

不幸的是,在這一歷史交界處,生活在穆斯林占多數的國家的東方基督教殘餘正處於非常不穩定的境地。許多人選擇了移民西方。在2003年美國入侵伊拉克之前,大約有200萬基督徒住在他們先父的家鄉。目前,人數已減少到20萬左右。

2019年10月的最後一天,我寫下這些文字時,黎巴嫩正陷入困境。1946年締結的各種宗教團體之間的協議似乎已經崩潰。想起1975年開始一直持續到1980年代後期的內戰的混亂時代,真是令人糟心!方濟各教宗應該反思這種情況,尤其在整個阿拉伯世界裡,黎巴嫩一直是真正能給基督徒家的感受的唯一國家!

這篇文字翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章「Pope Francis Adds Confusion to Christian-Muslim Relations」

https://www.academia.edu/40823660/Pope_Francis_Adds_Confusion_to_Christian-Muslim_Relations_31_October


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